独立层楼上，遥看众壑中。
山头冠落日，谷口吸长风。
云雾吴天接，江湖蜀柁通。
只今洞庭岸，白浪没青枫。

莫问天涯路几重，轻衫侧帽且从容。几回宿酒添新酒，长是晨钟待晚钟。
情转薄，意还浓。倩谁指点看芙蓉。行人尽说江南好，君在巫山第几峰。

萧郎归也，又烧灯时节。
白马重嘶画桥雪。
早青绫幛外，含笑相迎，花枝好绣上春衫谁襭。
十三行小字，写与临摹，几日看来便无别。
排闷偶题诗，玉镜台前，浑不省窃香人窃。
待和了封题寄还伊，怕密驿沉浮，见时低说。

苍生千里望云霓，何事英雄去路迷。
见说九重新有梦，济川人在此岩西。

过去心不可得，收纶罢钓秋江碧。
扁舟古岸恣闲眠，明月芦华深稳密。
现在心不可得，法王家法存今昔。
谋巨猛将定封疆，说甚隋珠并赵璧。
未来心不可得，不可得中只麽得。
石含玉兮地擎山，惟证乃知难可测。
千古流芳谁共知，清风币地有何极。

道人云外住，小径入庵幽。干老梅逾瘦，林疏竹自脩。

拣茶相伴煮，补线且停抽。此事如何说，下山归去休。

圣达有去就，潜光愚其德。
鱼与龙同池，龙去鱼不测。
当时版筑辈，岂知傅说情。
一朝和殷羹，光气为列星。
伊尹生空桑，捐庖佐皇极。
桐宫放太甲，摄政无愧色。
三年帝道明，委质终辅翼。
旷哉至人心，万古可为则。
时命或大缪，仲尼将奈何。
鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。
龟山蔽鲁国，有斧且无柯。
归来归去来，宵济越洪波。

　　博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。

　　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？

　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？

　　古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。

　　是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

　　帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？

　　夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”

岩麓新霁浮紫烟，几家鸡犬喧一鄽。
憧憧人得蝇头利，不了青帘本酒钱。
松阴散乱日易暝，风光渐入牛羊径。
赪肩赤脚分途归，野唱樵歌动幽听。

雨过窗蕉卷。更关河、早鸿嘹唳、被秋驱遣。多少客心难按捺，偏到临歧凄泫。

讶来往、芒鞋重茧。愁是吾曹萍梗散，算名场、失意悲犹浅。

纨扇在，懒频展。

乌衣门第应清显。盼词人、沉香奏曲，禁林挥扁。却向辋川图画卧，华子冈头闻犬。

羞献纳、吾冠须免。且共小胥谈博奥，尽奚囊、好句芸签典。

烧尾宴，锦绫剪。

甲寅三月春欲尽，我来洪州寻吏隐。芳声令誉谁最多，太丘之孙陈大尹。

大尹昔是会稽人，文章破的推殊伦。奉天门下拜天子，来作洪州司土臣。

文章固自不必道，为官作事仍更好。闾里小民持牒来，抚摩直欲置怀抱。

洪州昔日盛繁华，大尹来时一百家。稍辟丘墟攒井里，旋披荆棘树桑麻。

桑麻春深满地黑，更掠浮泥种牟麦。接舍鸡鸣桃李场，生氂犬吠藩墙侧。

祭社枌榆箫鼓鸣，群农皆醉吏独醒。群农有酒只自饮，相见不揖亦不迎。

官清事省无鞭扑，县治门前可罗雀。种柳宁惭目老陶，栽花直欲强潘岳。

父老皆言大尹贤，愿留大尹更三年。政成入觐不可住，百里盼望心悁悁。

单车就道虹亭曲，卧辙扳辕泪相续。囊里时无刘宠钱，车旁肯挂时苗犊。

三年俸米鹤同餐，焦尾琴轻古锦寒。萧然行李可一笑，赢得车中裀面宽。

芙蓉花开亦已谢，十月清霜被平野。何因欲去更迟留，父老相看不相舍。

黄河近日涨淮流，车到淮阳当换舟。送行父老在平地，蹙额先作风波愁。

跨淮浮桥有客路，我教儿男送君去。便从淮右向琅琊，却望丹阳登北固。

北固青山连石城，城南之下是天京。仙台浮云树万直，帝里旭日千花明。

看花骑马金陵道，金陵行行须及早。知君富贵心淡然，功名得后亦良好。

宗伯金门奏美除，政须贤令立高衢。天京到日知安稳，多寄洪州父老书。