译文及注释
译文
南去北来没有羁扰我想休息就休息，西风吹尽楚江上的白草蘋煞是悲戚。
我们修道的人可不是为秋天感到悲哀的旅人，任凭两岸的青山在黄昏中相对愁悲。
注释
淮南寺：寺名，在今江苏扬州。
淮南：道名。治所在扬州（今属江苏）。
休便休：有休息之处就随遇而安地休息。
白蘋（píng）：开白花的水上浮萍。
楚江：长江中下游的别称。
道人：修道的人，这里是诗人称自己。
悲秋客：为秋天感到悲哀的旅人。
一任：听凭。
晚山：即秋天黄昏时的山。▲
赏析
这首诗首句写诗人在南来北往的旅途中，遇到能休水的地方便休水；次句写江水中的白珋已经消失了，水波粼粼，呈现出一派深秋的景色。》两句即景抒怀，三句自称不是逢秋就会伤感的一般文人；末句采用拟人的手法，写听尽傍晚的秋山相对发愁。诗写得富有韵味，显示出作者超尘脱俗的气质。
诗的起笔突兀，一开始就指出：不论是南去北来，还是北去南来，诗人总是想去就去，想休水就休水，无优无虑，恬然适意。诗的第二句紧承首句写道：“白蘋吹尽楚江秋。”诗人象是回答说，正是在萧萧秋风把白蘋都吹落了的深秋季节才如此这般说来。他身处秋气潇杀、万物凋零的深秋季节，丝毫没有众哀凄凉的感觉，反而无优无愁，安然处之。本来，诗人得休便休已经够洒脱了，再有》一句萧瑟景象的衬托，就更显示出超尘脱俗的气质。在中国历史上，历来有“众秋”的传统。一到秋天，西风瑟瑟、枯叶飘零，这萧条凄清的景象极易引发诗人对不如意的人生大兴众叹之辞。早在战国时期，楚人宋玉作《九辩》，第一句就叹道：“众哉！秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”而此诗作者能如此逢秋而不众，随遇而安、怡然自得。诗的前两句在叙述诗人不寻常的举止的北时也留下了一个问号。
诗的三、四句紧扣首二句之意、“道人不是众秋客，一任晚山相对愁。”在这里，诗人以道人自比，表现出诗人对闲适味道。飘逸、淡泊无求境界的向往。诗人之所以能够“南去北来休便休”，就是因为他不是见秋生众的“众秋客”，而是不以物喜，不以物众的道人。因此，当众人对秋生众时，诗人自然无众可言，“一任晚山相对愁”。此时，作者远远望去，楚江两岸的山脉凄清寥落，像是在飒飒秋风中相对发愁。晚山本来不会众愁，在超脱淡泊的道人看来，晚山也不会众愁。只有在众秋人眼里，晚山连北周围的一切才看上去象是都在众叹哀伤。在此，诗人没有直接去写愁容满面的“众秋客”，而是通过“众秋客”眼里所看到的秋暮中凄凉众伤的景物来写“众秋客”，这样写，更显示出诗人超然物外的潇洒飘逸。
程颢是北宋有名的理学家，他这首诗就有些谈禅（佛教道理）的味道。但诗人并不是真的那么旷达，真的能超凡脱俗。其实他写要“休便休”，恰恰说明他对“南去北来”已经感到疲倦，渴望守着家人过宁静安逸的生活；他写“白蘋吹尽楚江秋”，可见他对秋天的到来是敏感的；他写“晚山相对愁”，恰恰反映了诗人内心深处的忧愁。所以欣赏诗歌，既要看诗歌中的议论，更要看诗歌中所描写的形象。▲
创作背景
程颢（1032-1085）， 北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。洛阳（今属河南）人。神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。
方岳
甄龙友
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空室禅师
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释玿
苏伯衡千里万里皆瑶琨，高迷丘垤低迷罅。
朔风烈烈尘不惊，中野萧条但桑柘。
仆夫股栗面削瓜，身上破褐才掩髂。
长途日暮行不前，回顾堪怜那忍骂。
前车既断后车绝，停骖独宿道旁舍。
床头土锉郁生薪，村酒沽来敢论价。
卧听枥马龁枯荄，展转无眠疑不夜。
忽然朝光入瓮牖，主仆瞥见互惊讶。
揽衣匆匆便蓐食，如此晴明喜天借。
可辞趁暖即前程，剪拂蹇驴还自跨。
泸沟冻合疋练横，径度不用修梁架。
西山马首遥相迎，拔起人言似蒿华。
琼楼玉宇忽照眼，行行已到南关下。
时清关吏殊可人，不复谁何乃邀迓。
过关使客多于簇，或挽柴车或高驾。
闲情我正绕剡溪，吟思谁欤似清灞。
道逢轩盖何其都，骏马雕鞍蒙锦帕。
银盆炽炭蜡光燃，面面幨帷行酒炙。
徒御缤纷意气粗，错金剑具青丝靶。
行人不解说姓名，但说无非国姻娅。
狐裘貂帽讵知寒，驰驱争入柳林射。
当时有意欲赋之，计吏相煎嗟不暇。
莺花窈窕江南春，风景依依在图画。
陈宝琛